El venerable padre Ramón Orlandis, en su nuclear Pensamientos y ocurrencias y en torno a 1925, escribía acerca de Enrique Ramière: «buen conocedor de las dificultades y peligros de nuestros tiempos… pertrechado con una buena provisión de ciencia teológica y social… propone todo un sistema de ciencia espiritual y de sociología sobrenatural (…) profundo sociólogo, ve el mundo abocado a una catástrofe que tiene por humanamente inevitable»
Dos concepciones del hombre y de la vida se hallan frente a frente: la concepción sostenida por la Iglesia y la sostenida por la moderna civilización. La Iglesia, Ciudad de Dios, con una «lógica exacta», que sus enemigos reconocen y que sus hijos admiran como signo que es de la mano y de la asistencia divina, ha ido desarrollando -es decir, poniendo en luz cada vez más clara- el depósito dogmático que su Fundador le ha confiado.
Paralelamente, la Ciudad del Mundo, con una lógica no menor, y que revela asimismo la mano de su Príncipe, desarrolla
Yo me pronuncio, y no solamente como opinión particular, sino porque creo que corresponde plenamente al pensamiento de la Iglesia, por la vigencia del Syllabus; vigencia en un doble sentido.
Existe la que podría llamarse vigencia «canónica». La Iglesia no ha retirado el valor a este documento y tiene por consiguiente fuerza rectora para las mentes y obligatoria para las voluntades de los políticos católicos. Pero además de esta vigencia canónica hay una segunda vigencia que podríamos llamar «moral» o de actualidad. Ciertos errores condenados por la Iglesia no tienen hoy en día gran importancia: las condenaciones que la Iglesia lanzó hace muchos siglos, por ejemplo, contra el priscilianismo o contra los patripasianos, hoy en día no tienen actualidad, porque no hay quien siga esos errores. ¿Podemos decir una cosa parecida del Syllabus? ¿Ha perdido su actualidad porque no hay quienes sigan las orientaciones y derroteros reprobados por el Papa?
Recientemente, el papa Francisco llamaba la atención sobre la intensidad con que se debate acerca de la libertad religiosa, un derecho vulnerado actualmente en más de la mitad de los países del mundo. En este debate, como también recordaba el Santo Padre, debe tomarse como punto de referencia la declaración sobre la libertad religiosa Dignitatis humanae del Concilio Vaticano II. Sin embargo, esta declaración es interpretada en muchas ocasiones de manera ajena, cuando no contraria, a la doctrina tradicional de la Iglesia…
El beato Pío IX publicó el año 1864 (diez años después de la promulgación del dogma de la Inmaculada Concepción) la encíclica Quanta cura acompañada con un compendio de proposiciones en el que denunciaba los principales errores modernos. Es verdad que las proposiciones que en él se contenían no eran nuevas, ya que de hecho todas estaban recogidas de antiguos documentos magisteriales, pero era nuevo el modo de presentarlas y la autoridad con que estaban revestidas. El Syllabus (tal era el nombre del compendio), fue acogido como una declaración de guerra contra las nuevas ideas…
Por: Sanmartí Font, Domingo Fecha: Nov, 2014 Número(s) de la revista: 1000
Por: Sin Firma Fecha: Nov, 2014 Número(s) de la revista: 1000
Por: García de Polavieja, Balbina Fecha: Abr, 2012 Número(s) de la revista: 969
Por: Vives Gil, Mª del Mar Fecha: Abr, 2012 Número(s) de la revista: 969
Por: Varias Firmas Fecha: Abr, 2012 Número(s) de la revista: 969