Al entrar en el Carmelo, Teresita de Lisieux declara el fin de su vocación: «He venido para salvar almas, y, sobre todo, para orar por los sacerdotes». Considerando el estado actual de la Iglesia, particularmente en Chile, contexto en el cual escribo, ojalá este deseo de interceder por nuestros ministros vuelva a resonar con fuerza en los corazones cristianos.
El pasado 2018 nos llegó a las librerías la magnífica autobiografía de Marcelo Van, un joven religioso vietnamita. Poco se sabía aquí de las proezas de este religioso redentorista en proceso de beatificación; sin embargo, su vida merece la pena ser conocida porque, al igual que su hermanita espiritual santa Teresita,
La forma en diminutivo con que el nombre de bautismo de esta santa suele presentarse obedece al que ella misma humildemente esperaba e incluso deseaba que le aplicasen después de su tránsito a la vida del Cielo. Reconocía ella que entre los santos se daba una diversidad de casos en cuanto a la memoria que de ellos se tiene en la Iglesia y en el mundo.
Celia Guérin nace el 23 de diciembre de 1831 en un caserío del villorrio de Gardelain. Su padre, Isidoro, era un militar, riguroso y con un gran amor por sus hijos; su madre, Luisa, era una mujer piadosa pero muy poco cariñosa, y dura en exceso. Celia tuvo dos hermanos: María Luisa, dos años mayor y que llegó a ser religiosa de la Visitación, con quien se sentía muy unida, e Isidoro, diez años menor, «el mimado», en expresión de Celia, y de quien conservamos una abundante correspondencia entre Celia y él.
El cardenal Müller, exprefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, ha querido hacer una declaración pública de fe «ante la creciente confusión en la enseñanza de la doctrina».
En su documento, el alemán recuerda las verdades de fe sobre el Dios uno y trino, revelado en Jesucristo, la Iglesia católica, el Orden sacramental, la ley moral y la vida eterna.
Termina la carta con una invocación: «Que María, la Madre de Dios, nos implore la gracia de aferrarnos a la verdad de Jesucristo sin vacilar»
El escritor ruso Aleksander Solzhenitsyn (1918-2008) de cuyo nacimiento se conmemoraban los cien años el pasado diciembre, fue uno de los personajes claves de la historia del siglo xx. No solamente para su pueblo natal, el ruso, sino también para Europa y América, pues no sólo no cesó de revelar los grandes males del comunismo de la Unión Soviética, enfrentándose a ésta cara a cara, sino que también criticó duramente el «capitalismo de Occidente».
Verano de 1878. Un anciano de 57 años y un joven de 25, amigos desde 1873, pasan unos días juntos en el monasterio de Óptina Pustin, centro espiritual de Rusia, para visitar al stárets Ambrosio. El viejo es Fiódor Dostoyevski, uno de los escritores más célebres del país, y busca consuelo por la pérdida de su hijo de 3 años; el joven es Vladimir Soloviev, y acaba de conquistar la gloria en San Petersburgo presentando sus Doce lecciones sobre la teohumanidad.
El venerable padre Ramón Orlandis, en su nuclear Pensamientos y ocurrencias y en torno a 1925, escribía acerca de Enrique Ramière: «buen conocedor de las dificultades y peligros de nuestros tiempos… pertrechado con una buena provisión de ciencia teológica y social… propone todo un sistema de ciencia espiritual y de sociología sobrenatural (…) profundo sociólogo, ve el mundo abocado a una catástrofe que tiene por humanamente inevitable»
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En la historia de la literatura, encontrarse con obras que puedan llegar a considerarse auténticas profecías de un tiempo concreto es algo que se da de un modo bastante excepcional, y es por ello, que su aparición suele causar una gran expectación por parte de los lectores. Un claro ejemplo son las famosas novelas 1984 de George Orwell o Un mundo feliz de Aldous Huxley.