Razón del número

Es algo obvio afirmar que el mundo occidental se encuentra en una encrucijada decisiva o quizá sería más adecuado decir que estamos en un callejón sin salida aparente. Las causas de este tipo de afirmaciones son diversas y no siempre…

El islam a la luz de la teología de la historia

A lo largo de la historia hay tres realidades que, contempladas por cualquier historiador, tendrían que producir sorpresa, admiración o inquietud. Me refiero al pueblo judío, al mundo árabe y a la civilización occidental. En un análisis meramente objetivo de los hechos tendríamos que constatar que la historia de la humanidad desde sus inicios hasta nuestros días es incomprensible sin la referencia a estas tres realidades históricas.

Los orígenes «judeonazarenos» del islam

Las últimas décadas han visto cómo las investigaciones relativas a los orígenes del islam y el contexto en el que éste aparece experimentaban importantes profundizasteis y aclaraciones, especialmente a raíz del hallazgo y estudio de antiguos manuscritos, entre los que quizás los más conocidos son los de Qumran en el mar Muerto.

Religión y política en el islam. Algunas consideraciones

Hasta hace algunos años el equívoco existente en el islam entre religión y política parecía ampliamente reconocido. Sin embargo, en los últimos tiempos, y especialmente desde que ha irrumpido el llamado «integrismo islámico» en la escena política occidental, se han levantado voces que buscan minimizar –cuando no negar– la existencia de dicha confusión entre estos dos ámbitos.

La controversia cristiano-musulmana

La controversia cristiano-musulmana es vastísima tanto en documentos como en autores no obstante, creemos muy interesante ofrecer unos breves apuntes de algunos pocos personajes cuyos escritos, juicios o consejos pueden servirnos de luz para nuestra orientación y nuestro criterio.

La sharía o la naturaleza jurídica del islam

La sharía es la expresión escrita de la voluntad de Alá, destinada a regular todos los ámbitos de la vida social. Sus orígenes están en el primer islam, establecido por Mahoma en Medina, donde el antiguo camellero se vio obligado a organizar a sus seguidores en una comunidad estable que fundía lo religioso, lo político y lo jurídico en una teocracia igualitaria.

Una religiosidad sin amor*

*Artículo publicado en Cristiandad en febrero de 2007
La contemporánea vigencia del concepto de diálogo interreligioso hace necesaria la comparación entre la fe cristiana (que nos revela, con nuestra salvación por Cristo como comunicación de la vida divina, la restauración en nosotros, por la infusión del Espíritu Santo, de nuestra filiación adoptiva al ser hechos miembros del Cuerpo místico de Cristo) y los conceptos sobre la vida religiosa del Corán,