De nuevo dos aniversarios de naturaleza muy distinta nos dan ocasión para el contenido del presente número. El pasado mes de diciembre se cumplieron los cien años del nacimiento del escritor ruso Alexander Solzhenitsyn, que tuvo la valentía de enfrentarse…
El escritor ruso Aleksander Solzhenitsyn (1918-2008) de cuyo nacimiento se conmemoraban los cien años el pasado diciembre, fue uno de los personajes claves de la historia del siglo xx. No solamente para su pueblo natal, el ruso, sino también para Europa y América, pues no sólo no cesó de revelar los grandes males del comunismo de la Unión Soviética, enfrentándose a ésta cara a cara, sino que también criticó duramente el «capitalismo de Occidente».
Verano de 1878. Un anciano de 57 años y un joven de 25, amigos desde 1873, pasan unos días juntos en el monasterio de Óptina Pustin, centro espiritual de Rusia, para visitar al stárets Ambrosio. El viejo es Fiódor Dostoyevski, uno de los escritores más célebres del país, y busca consuelo por la pérdida de su hijo de 3 años; el joven es Vladimir Soloviev, y acaba de conquistar la gloria en San Petersburgo presentando sus Doce lecciones sobre la teohumanidad.
“La negación fundamental del socialismo es la negación de pecado”. Afirma sistemáticamente Donoso Cortés. Negado lo sobrenatural, el deísmo y el panteísmo, transmutados en ateísmo, convergen en dos cosas simultáneas y relacionadas entre sí: la disolución del hombre y la exaltación de su poder.
*Fragmento del libro de Elio Gallego: ESTADO DE DISOLUCIÓN: EUROPA Y SU DESTINO EN EL PENSAMIENTO DE DONOSO CORTÉS, Sekotia 2017
El venerable padre Ramón Orlandis, en su nuclear Pensamientos y ocurrencias y en torno a 1925, escribía acerca de Enrique Ramière: «buen conocedor de las dificultades y peligros de nuestros tiempos… pertrechado con una buena provisión de ciencia teológica y social… propone todo un sistema de ciencia espiritual y de sociología sobrenatural (…) profundo sociólogo, ve el mundo abocado a una catástrofe que tiene por humanamente inevitable»
Alexis de Tocqueville (1805-1859), escritor y político francés, profundo conocedor de la realidad política europea y norteamericana denuncia los peligros que acechan a la democracia sometida al despotismo del poder político y de la opinión pública.
Entresacamos algunos fragmentos de La democracia en América II. (Cuarta parte cap.VII ), que muestran la trágica tendencia de los hombres, cada vez más individualistas, inmersos en sus quehaceres diarios y que han renunciado a defender sus libertades en pro de un Estado que se pretende eterno vigilante y protector, omnisciente y paternal y que considera a sus súbditos en una eterna infancia.
Las citas han sido extraídas de la ponencia «Chesterton profético»;de Dale Ahlquist. presidente, American Chesterton Society. Conferencia inaugural del Congreso Internacional sobre Chesterton, con ocasión del 75º aniversario de su fallecimiento. Madrid (organizado por CEU–San Pablo) el 27 de febrero de 2012.
La figura de Hilaire Belloc (1870-1953) ha quedado ligada a su íntimo amigo, Gilbert Keith Chesterton, con quien formó ese temible ser que sus adversarios bautizaron como «Chesterbelloc». Ambos animaron lo que se dio en llamar distributismo (un nombre horrible, como el propio Belloc confesaba) cuyo texto fundante es el titulado «El Estado servil», del propio Belloc.
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En la historia de la literatura, encontrarse con obras que puedan llegar a considerarse auténticas profecías de un tiempo concreto es algo que se da de un modo bastante excepcional, y es por ello, que su aparición suele causar una gran expectación por parte de los lectores. Un claro ejemplo son las famosas novelas 1984 de George Orwell o Un mundo feliz de Aldous Huxley.