«Hablan ahora cada vez más como gestores regionales de una ONG posnacional… Los recientes mensajes navideños del rey Carlos III de Gran Bretaña, el rey Felipe VI de España y el rey Felipe de Bélgica no fueron reveladores por lo que dijeron, sino por lo que dejaron de decir de forma llamativa. El cristianismo —el mismo Cristo Rey que, con su corona de espinas, dio forma a las coronas de oro de los monarcas terrenales, legitimó sus tronos, santificó sus cargos y es el centro y el punto de referencia de la Navidad— quedó reducido a una nota al pie o se omitió por completo.
»En los tres casos, el lenguaje utilizado fue claramente anodino, con una pretensión de neutralidad y distanciamiento autoimpuesto que solo se rompió con una serie de condenas políticas nada sutiles que dejaron caer innecesariamente hasta en esa noche tan especial.
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»[…] En el caso de Carlos «se podría haber sustituido por el secretario general de la ONU o el director ejecutivo de una gran empresa y apenas se habría notado la diferencia. La trascendencia fue sustituida por el moralismo terapéutico; el cristianismo fue ignorado. Vaciada de contenido y reempaquetada como una fiesta de vaga benevolencia, la Navidad, tal y como se presentaba en estos discursos, no era Navidad en absoluto, sino que se reutilizaba de forma abusiva como una fiesta cívica, dedicada a celebrar una visión del mundo que nos lleva a la destrucción final e irreversible de la cristiandad europea.
»Esto no es precisamente lo que significa una monarquía cristiana. Para Santo Tomás de Aquino, la autoridad política era natural, sin duda, pero la realeza era algo más que la administración terrenal. El monarca tenía un papel moral y sobrenatural: orientar la política hacia el bien, encarnar la virtud, gobernar no sólo por la ley, sino también con el ejemplo. El rey no era un árbitro neutral entre estilos de vida contrapuestos, sino un símbolo vivo del orden, una imagen del gobierno divino.
[…] La monarquía europea moderna ha intentado un equilibrio imposible: conservar el misterio, la continuidad y la reverencia de una institución predemocrática, al tiempo que interioriza plena y obedientemente los supuestos igualitarios y relativistas del liberalismo tardío. Pero el cristianismo no es algo incidental en las coronas europeas, sino que es constitutivo de ellas. Los ritos de coronación, los juramentos, las insignias reales, las expectativas morales depositadas en el soberano… todo ello es incomprensible sin el cristianismo. La idea europea de la monarquía es cristiana en su esencia y no puede existir sin sus raíces cristianas. Al abandonar lo que el emperador Francisco José de Austria le dijo a Teddy Roosevelt que era la función del monarca —proteger a sus pueblos de sus políticos— y al redefinirse como meros empleados públicos, sujetos a las exigencias y narrativas de los regímenes oikofóbicos en el poder, los soberanos europeos están destruyendo los cimientos mismos de su función. Se están quedando sin raison d’être.
»¿Puede la monarquía sobrevivir a la traición de sus raíces cristianas? No más de lo que un río puede fluir sin una fuente. Al aliarse con fuerzas que apenas toleran la monarquía, considerándola un residuo insoportable del pasado de Europa, y hostigando a los sectores de la sociedad más propensos a apreciarla, las familias reales que quedan en el continente no se están haciendo ningún favor».
